025 三一主日後第二十二主日 保羅為教會感謝與禱告 腓立比書1 3-11

三一主日後第二十二主日

保羅為眾教會的感謝與禱告

1. 首先，使徒保羅一如他書信開頭的慣例，為腓立比人因恩典進入福音的團契並成為其分享者而感謝上帝。其次，他向上帝祈求並渴望他們在福音的知識上增長，並結出更豐盛的果實。他頌揚福音的目的是勸誡他們在信仰上堅定不移，繼續他們已經開始並現在所持守的。這段經文表面上看起來很簡單，特別是對那些博學且善於學習聖經的學生而言。他們可能不認為其中蘊含任何需要發現的偉大真理。然而，我們必須解釋這段以及類似的論述，以幫助那些尚未完全理解並渴望學習的人。

1. 這些話語精確地描繪了真誠相信聖福音的基督徒之心。這樣的心在世上是罕見的。除非是在蒙愛的使徒或那些在基督樣式上與他們相近的人當中，否則很難找到如此美好的心。因為在信仰方面，我們今天實在是太懶惰和冷漠了。

1. 然而，基督徒的心正是激發保羅說出這些話語的心；這裡展示了它的特徵。他以內心深處的靈魂為福音歡喜。他感謝上帝，因為其他人也進入了福音的團契。他對某些初信者有堅定的信心，並且對他們的救恩如此關心，以至於他為此歡喜，如同為自己的救恩歡喜一樣，似乎無法充分感謝上帝。他不住地禱告，願他能活著看到許多人與他一同進入這樣的團契，並在其中蒙保守，直到主耶穌基督的日子，祂將使這世上一切的缺陷得以完全和成就。他禱告這些初信者能無可指摘地在信心和盼望中前行，直到那歡樂的日子。

1. 於是，這位敬虔的使徒傾吐他內心深處的感受——一顆充滿聖靈和信心真實果實的心。每當他看到福音被認識、接受和尊崇，以及教會興盛時，他的心就燃燒著愛和喜樂。保羅無法為這些歸信者設想更高的願望——無法為他們獻上更大的祈求，除了懇求上帝使他們在福音的信心上增長並持守。這就是他對擁有並持守上帝話語所賦予的無價價值。而基督在路加福音 11:28 中宣告那些遵守上帝話語的人是有福的。

一、感恩的義務

1. 現在，保羅在這裡為我們樹立的第一個榜樣是他的感恩。基督徒若認識到上帝在福音中所表達的恩典和良善，首先就應為此表達他的感謝；向上帝——這是他最高的義務——也向世人。作為基督徒，我們已經放棄了過去在異教盲目中熱心實踐的虛假事奉和獻祭，讓我們記住我們從今以後有義務更熱切地向上帝獻上真實的事奉和正確的獻祭。我們無法向祂獻上更好——事實上，沒有其他——的事奉或外在工作，除了感恩祭，正如聖經所稱。也就是說，接受並尊崇上帝的恩典以及祂話語的傳講和聆聽，並促進它們的運行，不僅在言語上，而且真誠地在我們心中，並用我們所有的身體和屬靈力量。這是最真實的感恩。

1. 上帝稱那「在列國中」獻給祂的「純潔的供物」（瑪拉基書 1:11），不是出於貪婪，不是出於祭司職分和人類行為聖潔的驕傲和自負，來傳講和讚美祂的名。這些動機驅使那些自誇的猶太人，正如上帝在此處所指責的，他們自負地認為，即使是關門或開窗這樣微不足道的服務，也能從祂那裡獲得榮耀。但外邦人的供物是從真誠、樂意的心中歡樂地獻上的。這種感恩和獻祭是上帝所悅納的，因為祂在詩篇 110:3 中說：「你的百姓樂意奉獻」；在哥林多後書 9:7 中說：「上帝喜愛樂意施予的人。」對福音的認識應激發我們這種感恩。願我們不被發現忘恩負義，忘記上帝無限的良善。

異教徒譴責忘恩負義

1. 異教徒們，儘管他們對上帝和祂的恩典一無所知，卻極力譴責忘恩負義的惡行。他們將其視為萬惡之母，沒有比它更惡毒和可恥的了。在這方面有許多例子，其中一個是阿拉伯一個名叫納巴泰人的民族留給我們的，他們擁有卓越的政府形式。他們對這種惡行非常嚴格，任何被發現對同伴忘恩負義的人，都被視為殺人犯並處以死刑。

1. 沒有任何罪惡比忘恩負義更令人憎惡，也沒有任何罪惡是人性更不能容忍的。原諒和忘記一個敵人對身體造成的傷害，甚至謀殺父母的行為，都比忘記一個以忘恩負義和不忠來回報簡單的善意和忠誠，以仇恨來回報愛和友誼的罪惡更容易。正如拉丁諺語所說，得到這樣的報答，就像在懷中養了一條蛇。上帝也極度憎惡並懲罰這種罪惡。聖經說：「以惡報善的，禍患必不離他的家。」箴言 17:13。

1. 因此，我們從自然和理性中學到了關於人類彼此之間忘恩負義的罪惡。當這種罪惡表現在對上帝的忘恩負義時，其邪惡、可恥和可咒詛的程度又該多麼巨大！上帝以祂無限和難以言喻的良善，在我們還是祂的仇敵，理應下地獄之火時，賜予我們——我說，不是十美元，甚至不是十萬美元，而是從神聖的憤怒和永恆的死亡中得到救贖，並豐盛地安慰我們，賜予我們安全、良心平安、和平與救恩！這些是無法言喻的祝福，今生無法理解。它們將在彼岸的永恆生命中繼續佔據我們的心思。為這些祝福而忘恩負義的罪惡又該多麼可怕，正如今天福音經文中所提到的那個僕人所例證的，他被赦免了一萬他連得的債務，卻不肯赦免欠他一百錢的同伴的債務！

1. 難道世上竟然有如此邪惡的人，對至高和永恆的祝福表現出如此難以言喻的忘恩負義，這不是令人難以置信嗎？然而，唉，我們親眼目睹了證據。我們在他們居住的地方認識他們。我們看到世上充滿了這樣的人。忘恩負義者不僅存在於那些故意拒絕福音所承認的真理，即上帝的恩典、確定的良心和永生應許的人當中，儘管這種魔鬼的惡意是可怕的，但他們也存在於我們中間，接受福音並以此自誇。這種可恥的忘恩負義在群眾中盛行，如果上帝因此降下祂憤怒的雷電，是的，所有的土耳其人和地獄的魔鬼，那也不足為奇。

有一種普遍存在的忘恩負義，就像那個邪惡的僕人一樣，他輕易地忘記了自己所經歷的困境，當他被要求償還無法償還的債務時，憤怒的判決降臨在他身上，他和他所有的一切都必須被賣掉，他將被無限期地監禁。我們也同樣輕易地忘記了我們在教皇制度下所受的折磨；我們如何被無數奇異的教義所淹沒，如同洪水般，當我們焦慮的良心渴望救恩時。現在，藉著上帝的恩典，我們從這些困境中解脫出來，我們的感恩卻是越來越為自己積蓄上帝的憤怒。我們之前的人也是如此，因此遭受了可怕的懲罰。

1. 試想我們的邪惡有多麼巨大，當上帝無限地賜福我們，赦免我們所有的罪，使我們成為天地的主宰時，我們卻如此輕視祂，以至於忘記祂的祝福；不願為了這些祝福而真誠地原諒鄰舍一句輕蔑的話，更不用說為他服務了。我們的行為舉止，彷彿上帝會默許我們的忘恩負義，允許我們繼續下去，同時又像對待敬虔順服的孩子一樣，賜予我們成功和幸福。不僅如此，我們還認為我們有特權和權力隨心所欲地生活和行事。事實上，我們學識和權力越大，地位越高，我們就越是惡棍；為了執行我們任意的計劃，我們犯下各種邪惡的行為，挑起紛爭、不和、戰爭和謀殺，而問題卻是，儘管我們忘恩負義，卻拒絕為每天從上帝那裡得到的數十萬美元而放棄一分錢。

1. 兩位強大的君主像強大的攻城槌一樣相互碰撞，為了什麼？也許是為了獨佔一兩座城市，如果他們回想起自己從上帝那裡得到了什麼，他們一定會為此感到羞恥。他們會被迫驚呼：「我們在做什麼，竟然互相傷害——我們這些都奉基督之名受洗，並效忠於同一位主的人？」但是不，他們不會考慮這件事；甚至不會去想它。他們必須將目光從中移開，並將它遠遠地從心中拋開。完全忘記上帝的恩惠，他們必須互相開戰，牽連各國，並使人民臣服於土耳其人。而這一切都只是為了那微不足道的一分錢，他們都拒絕讓給對方。

1. 世界任憑魔鬼隨心所欲地駕馭和騎乘。似乎生活的每個層面都具有一個特點，就是一個人不願向另一個人讓步——不願屈服於任何要求。每個人都傾向於強行施加其傲慢的權威。人們認為，至高無上的榮譽和最終的成功取決於不屈不撓、不肯原諒的性格，而試圖以和平方式保留我們的財產將會導致我們的毀滅。甚至連馬廄裡剩下的兩頭牛也必須被徵用，戰爭要打到最後一根木頭，直到叛亂者來了，我們既沒有牛也沒有馬廄，也沒有房子也沒有木頭，我們才被迫停止。

忘恩負義之後的報應

哦，如果我們有足夠的恩典去反思，如果上帝要求我們償還所有債務，沒有任何赦免，那會是怎樣的光景呢？祂完全有權這樣做。如果我們有足夠的恩典去思考，我們此刻是否會在地獄的深淵中！但那些無視這個問題，不斷為自己積蓄上帝憤怒的人，最終必然如此，他們同時不願上帝以其他方式對待他們，而不是像祂對待那個被祂赦免的僕人那樣。但對那個僕人，最終卻下達了不可撤銷的判決，無情地將他交給了折磨者，直到他還清債務，而這是他永遠無法做到的。

1. 這項裁決沒有任何錯誤或不公。因為，正如聖伯爾納德所說，忘恩負義是一種邪惡，足以熄滅上帝和人類所知的一切恩典和祝福的泉源；它就像一股充滿毒素、燃燒、毀滅性的風。人性無法容忍它。上帝也不能允許你，一個祂已賜予所有恩典和良善，所有屬靈和屬世祝福的人，繼續不斷地作惡，公然濫用祂的仁慈並羞辱祂；你這樣魯莽地為自己招致祂的憤怒。因為如果你忘恩負義，如果你拒絕祂的良善，不讓它在你的心中佔有一席之地，上帝就不能賜福於你。

在這種情況下，那不斷為所有真誠渴望的人湧流的恩典和憐憫之泉，對你來說就必須枯竭。你無法享受它。如果你不親手用你忘恩負義的致命之風將它吹乾；如果你可恥地忘記上帝賜予你的難以言喻的良善；如果你未能足夠地尊崇主基督的寶血，祂用這寶血買贖我們，使我們與上帝和好——未能足夠地尊崇它，以至於不肯為基督的緣故，原諒你的鄰舍一句錯話。

1. 對於一個順服並感恩於上帝，並尊榮基督，行為舉止像個基督徒的人來說，有什麼沉重的負擔呢？這不會花費他太大的努力或麻煩。這不會折斷任何骨頭，也不會損害他的財產或名譽。即使這會對他造成一些微不足道的影響，使他遭受一些輕微的不公，他也應該記住上帝已經賜予他，並且將繼續賜予他的恩典和良善。

是的，即使你在某種程度上危及身體和生命，又何必抱怨呢？上帝的兒子為你承受了什麼？祂承受上帝的憤怒，為你背負咒詛，這對祂來說並非樂事。這使祂付出了血汗和難以言喻的心靈痛苦，以及身體的犧牲，流出祂的寶血，因為祂為你承受了上帝的憤怒和咒詛，這本來會永遠落在你身上。然而祂卻歡樂地、以熱切的愛做了這一切。那麼，你難道不應該在自己心中感到羞愧，在所有受造物面前感到屈辱嗎？對於忍受和原諒偶爾一句不友善的話語，你卻如此遲鈍、麻木不仁，如此頑固不化——這本應是為了尊榮和感謝祂而承受的標誌。還有什麼比為了基督的緣故，冒險、受傷、幫助貧困和有需要的人更崇高的呢？特別是推廣上帝的話語，支持事工、講台和學校？

1. 德國若因其魔鬼般的健忘，其可咒詛地拒絕上帝難以言喻的恩典，而早已毀滅，或被土耳其人和韃靼人夷為平地，那也不足為奇。事實上，地球仍能承載我們，太陽仍能給予我們光芒，這才是一個奇蹟。由於我們的忘恩負義，諸天本應變暗，大地本應被顛覆——正如聖經所教導的（詩篇 106 篇）——並遭受所多瑪和蛾摩拉的命運，不再長出一片葉子或一根草，而是完全偏離其軌道——如果不是上帝為了祂所認識和承認的少數敬虔基督徒的緣故，而忍耐並仍然延遲，情況本應如此。

忘恩負義於福音的例子

1. 無論我們將目光轉向何處，在生活的各個層面，我們都看到大量可怕的例子，顯示人們對寶貴福音的忘恩負義。我們看到君王、諸侯和領主如何互相抓咬；他們如何互相嫉妒和憎恨，壓迫自己的百姓，毀壞自己的國家；他們如何為自己徵稅，卻沒有一絲基督徒的念頭去改善德國的苦難，為受壓迫的教會在某處尋求一個防禦魔鬼、教皇和土耳其人兇殘攻擊的庇護所。貴族們掠奪撕裂，搶劫他們能搶到的任何人，無論是諸侯還是其他人，尤其是貧困的教會；他們像真正的魔鬼一樣，踐踏牧師和傳道人。城鎮居民和農民也極其貪婪、勒索和奸詐；他們無所畏懼地犯下各種傲慢和邪惡，而且毫無羞恥地逍遙法外。大地向天呼喊，再也無法忍受其壓迫。

1. 但何必多言呢？就世人而言，這都是徒勞的；任何勸誡都無濟於事。世界仍是魔鬼的。我們必須記住，我們絕不會在世人身上找到使徒所描繪的那種基督徒之心；相反，我們將會找到與之完全相反的形象——最無恥的忘恩負義。但願那些仍然存在的敬畏上帝的基督徒，在他們的感恩中，小心效法使徒美麗形象的精神。願他們證明自己樂意聽上帝的話語，喜愛並享受它，並為它被拒絕而悲傷。願他們以自己的生活表明，他們意識到那些將福音傳給他們的人所賜予的巨大祝福。作為如此良善的接受者，願他們的心和口永遠準備好發出歡樂的宣告：「上帝受讚美！」因為我們就是為此蒙召的。如前所述，讚美應該是基督徒恆常的事奉和每日的獻祭；根據保羅在這裡的教導，基督徒的行為，他公義的果實，應該在世人面前發光。當我們明白上帝賜予我們什麼時，這種感恩的表現必然會產生。

1. 儘管世人拒絕受上帝良善的認識所影響，儘管我們每天被迫看到、聽到並忍受世人隨著時間的推移而日益增長的忘恩負義，我們絕不能讓自己被引入歧途；因為我們無法改變它。我們必須盡可能地宣講反對忘恩負義的邪惡，嚴厲譴責它，並忠實地勸誡所有人都警惕它。同時，我們必須記住世人不會順服。儘管被迫生活在忘恩負義的人中間，我們卻不能因此而陷入錯誤，也不能停止行善。願我們的泉源向外流散，正如所羅門在箴言 5:16 中所說。讓我們不斷行善，當別人以惡報善時也不要灰心。正如上帝使祂的太陽照耀感恩的人和忘恩負義的人一樣。馬太福音 5:45。

1. 但如果你的善行是為了獲得世人的感謝和讚揚，你將會得到完全相反的結果。你的報應將是公正的，就像那用牙齒咬碎空心堅果卻只弄髒自己嘴巴的人一樣。現在，如果遇到忘恩負義，你憤怒地想要推倒高山，並決定放棄行善，那麼你就不再是基督徒了。你傷害了自己，卻一無所成。你難道不能記住你的環境嗎——你仍然身處這個邪惡和忘恩負義盛行的世界嗎？你正如俗話所說，與「以惡報善的人」在一起嗎？想要逃避這個事實的人，必須逃離世界的邊界。只與敬虔的人生活並行善，不需要太大的智慧，但要與惡人生活而不作惡，則需要最敏銳的判斷力。

1. 基督教應從青年時期開始，以練習忍耐，使人能夠對所有人都行善，同時預期得到惡報。這並不是說基督徒要讚揚和認可邪惡的行為；他應在自己生活地位所賦予的權限範圍內，盡力譴責和制止邪惡。當善行的受益者不僅忘恩負義，反而以惡報善時，這正是該善行真正價值的最佳證明。因為其結果傾向於阻止行善者對自己評價過高，而且該善行的性質在上帝眼中是如此寶貴，以至於世人不配獎賞它。

二、禱告的義務

1. 保羅在這段經文中提到的另一項基督徒義務是禱告。這兩項義務——為所領受的恩惠感恩，以及為上帝在我們裡面開始的工作得以保存和成長而禱告——是恰當相關的。禱告至關重要，因為魔鬼和世界攻擊我們，並樂於使我們偏離正道；我們必須不斷抵擋邪惡。因此，這場衝突對我們軟弱的血肉之軀來說是痛苦的，除非不斷懇切地祈求神助，否則我們無法不敗。感恩和禱告是不可或缺的，必須彼此相伴，正如舊約每日獻祭的要求：獻上讚美，或感恩祭，感謝上帝所領受的祝福；以及獻上禱告，或主禱文——祈求擺脫我們希望擺脫的邪惡和罪惡。

1. 我們的生命尚未達到它注定要達到的高度。我們在這裡只知道它最初的初熟果子。慾望尚未滿足；我們只是淺嘗輒止。目前我們只是憑信心認識到所賜予我們的；完全和實質的佔有尚未來臨。因此，我們需要禱告，因為我們塵世生命的限制，直到我們去到那裡，禱告不再需要，一切都是幸福、生命純潔，以及對上帝永恆的感謝和讚美之歌。

但天上的讚美和喜樂將在地上藉著禱告的鼓勵而開始並有所增長——為我們自己和整個教會禱告；也就是說，為那些已經接受並相信福音，並因此互相幫助的人禱告。因為福音將因許多人的接受而獲得更大的尊崇，並在個人心中激發更多的喜樂。所以保羅說他為腓立比人在福音中的團契而感謝上帝，並為他們獻上禱告。

為他人禱告

1. 是的，看到眾人接受憐憫的恩典，並與他一同讚美和感謝上帝，這應該是基督徒心中的喜樂。這種渴望他人參與福音的心情，促進了禱告的精神。基督徒不能是一個厭世者，完全不關心他的同伴是否相信。他應該關心所有的人，並不住地渴望和禱告他們的救恩；為上帝的名被尊為聖，為祂的國降臨，為祂的旨意成就；並為魔鬼的欺騙在各地被揭露，為他對可憐靈魂的殺戮權勢被壓制，以及為他的權柄被約束。

1. 這禱告應該是真基督徒心中真誠、熱切的流露。請注意，保羅在這裡的話語表明他的讚美和禱告是受熱切的靈所激發的。除了充滿這種情感的心，不可能說出「我每逢想念你們，就感謝我的上帝；每次禱告，都為你們眾人歡歡喜喜地祈求」這樣的話。

確實，保羅以配得上使徒的方式說話——他說他以最熱切的喜悅獻上讚美和禱告。他心中歡喜，因為他在某處有一小群基督徒愛福音，他可以與他們一同歡喜；他可以為他們感謝上帝，並為他們禱告。難道所有聽過福音的人，不應該有更多的理由歡喜，並在心裡和言語上感謝保羅，為他向上帝禱告嗎？難道不應該歡喜他們配得使徒的恩惠，從盲目中得救，現在從他那裡領受了光，從罪和死亡轉入上帝的恩典和永生嗎？

1. 但保羅沒有等待他們採取主動，儘管他們本應如此，向他表達他們的喜樂和感激。在他第一次發言時，他傾吐了心中的喜樂，熱切地為他們感謝上帝，等等。當他們收到以這些話語開頭的書信時，他們本應臉紅，並自責。他們本應說：「我們不應該讓他這樣說；我們本應首先向他表達感激和喜樂。」

少數信徒不是氣餒的理由

1. 我們不會很快就能誇耀達到使徒話語所描繪的那種美麗、完美的基督徒精神。看到使徒為找到少數相信福音的人而歡喜，我們為何要抱怨那些聽我們講道並認真接受上帝話語的人數較少呢？我們沒有太大的理由抱怨或氣餒，因為基督、先知和使徒們，面對同樣的人民遲鈍，仍然為偶爾有少數人接受信仰而感到欣慰。我們注意到基督每當找到一個有真信心的人時，就歡喜，另一方面，當祂自己的百姓拒絕聽祂時，祂就感到沮喪，並不情願地責備他們。保羅也沒有得到更多的鼓勵。在整個羅馬帝國——他曾帶著福音走遍大部分地區——他只是偶爾找到一個地方，那裡甚至只有一小群認真的基督徒；但他卻特別為他們歡喜，在他們身上找到比世上所有財寶更大的安慰。

1. 但這對世界來說是一個好兆頭，預示著最終的成功，那就是基督和祂的使徒及僕人必須為偶爾有人接受這蒙愛的話語而歡喜。這種接受將隨著時間的推移而顯現。人們會認為所有人都會熱切地奔向地極，以獲得聆聽使徒的機會。但保羅必須親自走遍世界，履行他的職責，忍受巨大的疲勞，遭遇匱乏和嚴峻的危險，被所有人拒絕和踐踏。然而，他無視這一切，為偶爾能看到一些靈魂接受福音而歡喜。過去，教皇和他的官員不需要追逐任何人。他們在他們的王國中以君主的權威坐著，所有人都必須服從他們的召喚，無論何時何地，而且沒有感謝。

1. 我們的祖先，甚至我們許多人，曾經像傻瓜一樣奔波——從各國，數百英里，到耶路撒冷，到聖墓，到聖地牙哥，聖雅各，羅馬，到聖彼得和聖保羅的頭顱；有些人赤腳，有些人全副武裝——所有這些，更不用說無數其他的朝聖了！我們因此花費了大量的金錢，並感謝上帝，歡喜能夠藉此購買教皇邪惡的贖罪券，並配得瞻仰或親吻那些被展示為聖物的死者骨骸，但更喜歡親吻他最神聖的教皇的腳。世界渴望這種情況再次出現，而且它將不會有更好的。